Руководство по гендерным исследованиям с Узбекистаном

Введение

Добро пожаловать в Руководство по исследованию гендерных данных в Узбекистане, ресурс, предназначенный для освещения многогранных аспектов этой важной темы в уникальном культурном и историческом контексте Узбекистана. Будучи страной, расположенной в самом сердце Центральной Азии, Узбекистан имеет богатый набор традиций, обычаев и социально-политических влияний, которые сформировали опыт его народа в отношении пола и сексуальности.

Данное руководство было тщательно составлено, чтобы служить ценным инструментом для ученых, студентов, исследователей, активистов и всех, кто хочет изучить сложную динамику гендера и сексуальности в Узбекистане. Мы надеемся, что пользователи данного руководства смогут глубже и детальнее понять, как гендерные конструкции создаются, воспринимаются и управляются ими в этом разнообразном и быстро развивающемся обществе.

Наш путеводитель не только предоставляет доступ к широкому спектру академических источников, официальных баз данных, статьям, книгам и мультимедийным материалам, но также предоставляет контекст исторических, социальных и современных сил, которые сформировали дискурс о гендере и сексуальности в Узбекистане. Мы приглашаем вас изучить такие темы, как историческая роль женщин в узбекском обществе, развивающаяся правовая среда, касающаяся гендерных прав и сексуальной ориентации, проблемы, с которыми сталкиваются ЛГБТКИА+, а также взаимосвязь гендера с другими маркерами идентичности.

С помощью этого руководства мы стремимся облегчить критические исследования, повысить межкультурную осведомленность и способствовать информированному диалогу по этим жизненно важным вопросам. Независимо от того, приступаете ли вы к академическому исследовательскому проекту, стремитесь расширить свои знания или просто интересуетесь разнообразным опытом народа Узбекистана, этот ресурс даст вам возможность начать процесс ориентирования в сложной сфере гендера и сексуальности в Узбекистане.

История

Центральное расположение Узбекистана, окруженного странами, не имеющими выхода к морю, повлияло на богатую и сложную историей, которая на протяжении веков формировалась под влиянием множества империй, культур и влияний. На протяжении всей своей истории положение и права женщин в Узбекистане находились под влиянием социальных норм, религиозных традиций и правящей власти разных эпох.

Регион, который сейчас является Узбекистаном, был заселен на протяжении тысячелетий, и здесь сохранились свидетельства существования древних цивилизаций, относящихся к бронзовому веку. Одной из самых известных древних культур региона была согдийская цивилизация, известная своей торговлей на Шелковом пути. Хотя роли женщин в этих древних обществах были разными, женщины часто играли важную роль в торговле, сельском хозяйстве и религиозных обрядах.

В 8 веке регион попал под контроль арабов и впоследствии находился под влиянием исламской культуры и религии. Исламское учение предоставило женщинам определенные права, такие как право наследовать собственность и заниматься экономической деятельностью. Однако интерпретация и применение этих прав различались в разных регионах и общинах Узбекистана. В 13 веке Монгольская империя под руководством Чингисхана и его преемников охватила Среднюю Азию, включая Узбекистан, подчинив её монгольскому правлению. В этот период произошло смешение культур и развитие торговли на Шелковом пути. Стратегическое расположение Узбекистана на Шелковом пути на протяжении веков делало его ярким центром торговли и культурного обмена, где процветали караван-сараи и такие города, как Самарканд, Бухара и Хива. В древних торговых городах Самарканде и Бухаре проживало значительное таджикское меньшинство, что отражает доминирование персов в торговле, в то время как узбекские ханы, пришедшие к политической власти в начале 1500-х годов и давшие свое имя стране, имеют кочевое тюркское происхождение. Каракалпаки, проживающие в Западном регионе, остаются отдельной этнической группой, говорящей на языке, более близком к казахскому, чем к стандартному узбекскому.

Российский империализм совершил значительные вторжения в Центральную Азию в конце XIX века, постепенно расширяя свой контроль над регионом. Хотя ханства и эмираты на территории нынешнего Узбекистана уступили контроль одними из последних (Бухара в 1866 г., Коханд в 1868 г., Хива в 1873 г.), российское господство вскоре было полным. Завоевание ознаменовалось сочетанием военной силы, политического маневрирования и экономическая эксплуатация. Город Ташкент как конечная точка единственного железнодорожного сообщения из России в регион до завершения строительства Туркестано-Сибирской (Турксиб) железной дороги в 1930 году и как столица провинции быстро рос, опережая другие города. Его рост, подкрепленный депортациями и переносом советской промышленности в город вдали от линии фронта во время Второй мировой войны, сделал Ташкент крупнейшим городом Центральной Азии.

Российское колониальное правление в Узбекистане положило начало периоду глубоких перемен и потрясений. Коренные социальные, экономические и политические структуры были разрушены, а местное население столкнулось с широко распространенной дискриминацией и порабощением под властью России. Установление колониального управления в сочетании с добычей ресурсов, например, упором на производство хлопка для замены американского импорта, прерванного Гражданской войной в США, нарушило традиционный образ жизни и привело к экономической эксплуатации.

Ситуация изменилась с образованием Советского Союза в 1922 году. Узбекистан, как и другие республики Центральной Азии, стал частью советской сферы влияния. Хотя советский режим проводил модернизацию и индустриализацию, он делал это в рамках принудительной и централизованной системы, включая принудительное снятие мусульманского покрытия с женщин. Зачастую это означало, что интересы коренного населения были второстепенными по отношению к приоритетам Москвы.

Советский колониализм в Узбекистане можно охарактеризовать несколькими ключевыми аспектами. Во-первых, это повлекло за собой насильственную коллективизацию сельского хозяйства, которая нарушила традиционные методы ведения сельского хозяйства и вызвала серьезные социальные и экономические потрясения. В частности, упор на водоемкие и трудоемкие посевы хлопка в конечном итоге привел как к высыханию Аральского моря и загрязнению окружающей среды в Каракалпакстане, так и к продолжающемуся использованию периодического принудительного труда (барщины) для сбора хлопка, особенно затрагивая женщин и детей. Во-вторых, советские власти проводили политику русификации, направленную на подрыв местных культур и языков в пользу российского доминирования. Традиционная арабская письменность, использовавшаяся для написания узбекского языка примерно с 1000 года нашей эры, была переведена на кириллицу к 1940 году. Кроме того, Узбекистан, как и другие советские республики, подвергался репрессиям, цензуре и нарушениям прав человека при советском режиме. Инакомыслие каралось суровыми наказаниями, а местное население имело ограниченную автономию в своих политических и экономических делах. Взаимодействие советской экономической системы и искаженного политического режима привело к заметной коррупции и скандалам, которые к 1980-м годам выявили серьезные проблемы с советским государством в целом.

В период советской колонизации в Узбекистане произошли значительные изменения в правах женщин в результате политики и идеологии советского правительства. Позитивные изменения включали расширение доступа к образованию для женщин, что позволило им продолжить карьеру в таких областях, как медицина и инженерное дело. Правовые реформы теоретически предоставили женщинам равные права с мужчинами, включая право голосовать и работать в различных профессиях, а также были направлены на ликвидацию дискриминационной практики. Кроме того, расширились экономические возможности женщин, что способствовало их финансовой независимости.

Однако в этих изменениях были отрицательные стороны. Традиционные социальные нормы часто сопротивлялись сдвигу в сторону гендерного равенства, и многие семьи продолжали ожидать, что женщины будут выполнять традиционные роли домохозяйки и матери. Это расхождение между законными правами и ожиданиями общества создало сложную динамику. Более того, возникло так называемое «двойное бремя», поскольку от женщин требовалось совмещать профессиональную карьеру с домашними обязанностями. Несмотря на юридическое равенство, представительство женщин на высших политических должностях оставалось ограниченным, что отражало политический ландшафт, в котором преобладали мужчины. Продвижение советских ценностей иногда вступало в противоречие с узбекскими культурными традициями, что приводило к ощущению культурного разрушения и потенциальной эрозии традиционных гендерных ролей.

Узбекистан получил независимость от Советского Союза в 1991 году после его распада. Ислам Каримов, который был первым секретарем Коммунистической партии, стал первым президентом страны и правил до своей смерти в 2016 году. Оставаясь централизованным авторитарным государством с серьезными кризисами (например, Андижанская резня, в которой были убиты сотни протестующих), Узбекистан развился в культурном отношении. Кириллица была переведена на латиницу, а культурная идентичность строится вокруг узбекского языка и великих исторических реликвий эпохи Тимуридов (Амир Тимур, который был тюрком, но, строго говоря, не был узбекским правителем). Узбекистан является самой густонаселенной из рассматриваемых здесь стран. В стране больше сельского и сельскохозяйственного населения, чем в большинстве других стран, а уровень доходов остается относительно низким. Размер и центральное положение страны означают, что она продолжит иметь сложные отношения с другими странами региона, как в политическом, так и в культурном смыслах.

Права женщин в Узбекистане

За последние годы узбекские женщины добились заметных успехов в образовании и трудоустройстве. Многие женщины активно участвуют в различных профессиях, включая здравоохранение, образование и правительство. Однако традиционные гендерные роли продолжают оказывать значительное влияние на многие аспекты узбекского общества. Эти роли часто приводят к неравенству в политическом представительстве и доступе к высокопоставленным руководящим должностям. Хотя женщины добились значительных успехов в некоторых секторах, они по-прежнему недостаточно представлены на ключевых руководящих должностях.

Домашнее насилие остается критической проблемой в Узбекистане. Культурные нормы в сочетании с ограниченностью осведомленности и ресурсов создают препятствия на пути эффективной борьбы с этой проблемой. Хотя правительство Узбекистана предприняло шаги по продвижению гендерного равенства и борьбе с насилием в отношении женщин посредством законодательных мер, последовательное соблюдение и реализация этих законов остается проблемой.

Несмотря на эти проблемы, в Узбекистане имеются активисты и организации по защите прав женщин, которые усердно работают над повышением осведомленности о гендерных проблемах, расширением прав и возможностей женщин и пропагандой значимых перемен. Их усилия имеют решающее значение в продвижении гендерного равенства и бросают вызов глубоко укоренившимся социальным нормам.

Права ЛГБТКИА+ в Узбекистане

Узбекистан придерживается консервативной позиции в отношении прав ЛГБТКИА+, что делает ситуацию для ЛГБТКИА+ особенно сложной. Мужеложство в Узбекистане запрещен законом и карается тюремным заключением. Таким образом, в стране отсутствует юридическое признание или защита однополых отношений, что делает представителей ЛГБТКИА+ уязвимыми для дискриминации и преследований. Они сталкиваются с социальной стигматизацией и часто скрывают свою сексуальную ориентацию, чтобы избежать дискриминации.

Сообщество ЛГБТКИА+ в Узбекистане работает в условиях, когда открытая защита или активизм в защиту прав ЛГБТКИА+ подразумевают значительный риск из-за социальных и правовых ограничений. Власти время от времени принимают репрессивные меры против ЛГБТКИА+ отдельных лиц и организаций, а пространство для публичного обсуждения прав ЛГБТКИА+ ограничено. Хотя могут существовать очаги поддержки и подпольные сети ЛГБТКИА+, общая среда для ЛГБТКИА+ лиц в Узбекистане остается сложной, что подчеркивает необходимость большего признания, защиты и понимания их прав и опыта.

Методическая записка

В методологии сбора данных использовался комплексный и многогранный подход с использованием разнообразного набора источников для сбора гендерных данных, касающихся Казахстана. Этот процесс включал систематическое изучение информации из открытых источников, включая данные государственных учреждений, платформ социальных сетей, международных и региональных неправительственных организаций (МНПО), местных НПО и широкого спектра средств массовой информации, начиная от независимых источников и заканчивая аффилированными с государством. Каждый источник прошел тщательную оценку, чтобы гарантировать его актуальность и надежность с точки зрения содержания данных, касающихся пола и сексуальности. Такой инклюзивный подход позволил получить целостное представление о гендерном ландшафте Казахстана, охватывающее широкий спектр точек зрения и выходящее за рамки официальных представлений. Эта методологическая стратегия способствует всестороннему пониманию гендерной динамики внутри страны, используя разнообразие источников для улучшения собираемых данных.

Заявление о социальных сетях и цифровой этнографии

В сфере исследований Центральной Азии появление социальных сетей открыло динамичный и бесценный ресурс для исследователей, стремящихся понять культурный, социальный и политический ландшафт региона. Платформы социальных сетей предлагают нефильтрованное окно в жизнь, мнения и взаимодействие людей по всей Центральной Азии, преодолевая географические границы и обеспечивая связь в режиме реального времени с современными реалиями региона. Через такие платформы, как Twitter, Facebook, Instagram, Telegram и YouTube, исследователи могут получить доступ к разнообразным голосам, включая местных активистов, художников, ученых и обычных граждан, которые делятся своими взглядами на всё, от культурных традиций до текущих событий. Эта цифровая этнография обогащает наше понимание региональной идентичности, социальных сдвигов и возникающих массовых движений. Используя возможности социальных сетей в качестве исследовательского инструмента, исследователи получают возможность улавливать нюансы и сложности среднеазиатских обществ так, как традиционные академические источники могут с трудом уловить, тем самым способствуя более полному и достоверному изображению региона.

Заявление по вопросам ЛГБТКИА+ в Узбекистане

Процесс сбора данных о сообществах ЛГБТКИА+ в Узбекистане сложен и трудоёмок. В Узбекистане, как и во многих странах региона, сохраняются консервативные социальные нормы и законодательные ограничения прав ЛГБТКИА+, что создает атмосферу страха и секретности для этого сообщества. Следовательно, собранные данные могут не полностью отражать истинный масштаб проблем и опыта ЛГБТКИА+ в стране.

Основными факторами, способствующими этой сложности, являются уязвимость и низкая заметность ЛГБТК+ лиц в Узбекистане. Многие представители ЛГБТКИА+ опасаются дискриминации, насилия и юридических последствий, что вынуждает их скрывать свою сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. Этот страх разоблачения часто удерживает людей от участия в опросах, интервью или любой форме сбора данных, которые потенциально могут раскрыть их ЛГБТКИА+-идентичность.

Более того, социальная стигма и дискриминация еще больше способствуют невидимости сообществ ЛГБТКИА+, поскольку они часто исключаются из основного дискурса, медицинских услуг и правовой защиты. Из-за этой изоляции исследователям и организациям сложно связаться с представителями ЛГБТКИА+ и собрать точную информацию об их потребностях, опыте и проблемах.

Архивы

Обратите внимание, что наличие и доступность архивных материалов могут различаться, поэтому рекомендуется напрямую связываться с этими учреждениями или проверять их веб-сайты для получения самой актуальной информации.

1. Национальная библиотека Узбекистана им. Алишера Навои: Национальная библиотека Узбекистана имени Алишера Навои, расположенная в Ташкенте, может хранить исторические документы и рукописи, связанные с женской историей Узбекистана. Здесь имеется значительная коллекция книг, рукописей и архивных материалов.

2. Институт востоковедения Академии наук Узбекистана им. Абу Райхана Бируни: Данный научно-исследовательский институт может проводить исторические исследования и публикации, связанные с ролью женщин в истории, культуре и обществе Узбекистана.

3. Комитет семьи и женщин Республики Узбекистан: Комитет женщин Узбекистана может располагать архивами и ресурсами, связанными с проблемами, достижениями и вкладом женщин в Узбекистанское общество.

4. Университетские библиотеки: Университеты Узбекистана, такие как Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека, могут иметь специализированные коллекции и архивы, связанные с гендерными исследованиями.

Академические журналы

Ниже перечислены некоторые известные журналы, публикующие исследования на темы гендера и сексуальности в Центральной Азии:

1. Central Asian Survey: Данный журнал охватывает широкий спектр тем, связанных с Центральной Азией, включая гендерные и социальные вопросы. В нем часто публикуются статьи, посвященные гендерной динамике, роли женщин и культурным аспектам региона.
2. Central Asian Affairs: Данный журнал освещает политические, экономические и социальные проблемы в Центральной Азии, включая статьи, затрагивающие гендерную и социальную динамику в регионе.
3. Inner Asia: Хотя данный журнал более широк по своему охвату, он иногда публикует статьи, посвященные вопросам гендера и сексуальности в Центральной Азии.
4. Gender, Place & Culture: A Journal of Feminist Geography: Данный журнал не является эксклюзивным для Центральной Азии, но некоторые статьи могут затрагивать гендерные проблемы в регионе.
5. Journal of Contemporary Central and Eastern Europe: Данный журнал освещает ряд тем, связанных с регионом, включая гендер и сексуальность. Там могут быть статьи, посвященные гендерной динамике и социальным изменениям в Центральной Азии.

Created 2023-10-15, updated 2023-12-03